Księga Rodzaju 3

 

1.   Jednego razu wąż ‒ najprzebieglejsze ze wszystkich zwierząt lądowych, które Bóg Jahwe stworzył ‒ ozwał się do kobiety: „Faktycznie Bóg powiedział, żebyście nie jedli owoców[1] żadnych drzew rosnących w tym ogrodzie?”. 2. „Ależ skąd! Jemy owoce drzew rosnących w tym ogrodzie! ‒ odparła kobieta. ‒ 3. Bóg tylko o drzewie, które rośnie pośrodku ogrodu, powiedział tak: «Nie jedzcie jego owoców, a nawet nie dotykajcie się samego drzewa, byście nie pomarli»”. 4. „Absolutnie nie umrzecie ‒  wąż na to. ‒ 5. To dlatego, że Bóg wie, że tego samego dnia, w którym zjecie owoc tego drzewa, otworzą się wam oczy i tak jak Bóg będziecie mogli rozstrzygać, co jest dobre, a co złe.”.


6. Wtedy kobieta zwróciła uwagę, że owoce tego drzewa wyglądają na dobre do jedzenia i samo drzewo też jest piękne i na pewno cenne, skoro daje mądrość. Zerwała więc jeden z jego owoców i jęła go jeść, częstując nim także męża. 7. I rzeczywiście, otworzyły się im obojgu oczy, ale cóż zobaczyli[2]? Że są nadzy. Pozszywali więc liście figowe i zrobili sobie z nich prze paski na biodra. 8. Pod wieczór usłyszeli, jak Bóg Jahwe przechadza się po ogrodzie na wietrze. Człowiek i jego żona schowali się więc przed Bogiem pośród drzew rosnących w ogro dzie. 9. „Gdzie jesteś?” ‒ zawołał Jahwe do człowieka. 10. „Usły szałem cię, jak się przechadzasz po ogrodzie, i przestraszyłem się, bom jest nagi, dlatego się schowałem”. 11. „A któż ci powiedział,  żeś jest nagi? ‒ spytał Jahwe. ‒ Czyś może zjadł owoc drzewa, którego owoców zakazałem ci jeść?” 12. „Kobieta, którą dałeś tu do mnie, to ona dała mi owoc zerwany z tego drzewa i go zjadłem” ‒ człowiek na to. 13. Bóg Jahwe zwrócił się więc do kobiety: „Coś ty zrobi ła?”. A ona: „Wąż mię oszukał i dlatego zjadłam ten owoc”. 14. Wtedy rzekł Jahwe do węża: „Ponieważ to zrobiłeś, większe przekleństwo na ciebie spadnie niż na jakiekolwiek inne zwierzę gospodarskie czy dzikie. Będziesz się wił na brzuchu  i gryzł ziemię przez całe życie. 15. Sprawię, że wrogość zapanuje między tobą a tą kobietą, między twoimi a jej potomkami. Jej  potomek złapie cię za głowę, a ty go złapiesz za piętę”. 16. Potem Bóg przemówił do kobiety: „Sprawię, że życie twoje będzie pełne trosk i często będziesz zachodziła w ciążę[3]. W bólu będziesz ro dziła dzieci. Mąż twój będzie budził w tobie żądzę, ale i będzie miał nad tobą władzę”. 17. Na końcu Bóg zwrócił się do Człowieka[4]: „Ponieważ posłuchałeś żony i zjadłeś owoc zerwany z drzewa, którego owoców ja sam zakazałem ci jeść, przez ciebie na ziemię spadnie przekleństwo. Przez całe życie w mozole będziesz wydzierał ziemi  pożywienie dla siebie. 18. Będzie ci ona rodziła osty i ciernie, gdy zasiejesz zboże, by żywić się jego ziarnem[5]. 19. Będziesz wylewać siódme poty, by zdobyć kawałek chleba, aż wrócisz do ziemi, bo z niej powstałeś. Jesteś garstką ziemi, przeto do ziemi wrócisz”.

20. Wtedy człowiek dał swej żonie na imię Ewa, bo kto żyw, jest owocem jej żywota[6]. 21. Potem Pan Bóg uszył Człowiekowi i jego   żonie skórzane koszule i przyodział ich. 22. Pomyślał też: „Oto człowiek, przypisawszy sobie prawo rozstrzygania, co jest dobre,  a co złe, stał się jak jeden z nas. Teraz żeby tylko nie wyciągnął ręki i nie zerwał owocu również z drzewa życia, bo gdyby go zjadł, żyłby wiecznie”. 23. Odprawił więc Jahwe człowieka z rajskiego ogrodu, aby uprawiał ziemię, z której powstał. 24. Wygnawszy go z ogrodu, Bóg osiedlił go na wschód od Raju[7], a drogi powrotnej do drzewa życia kazał pilnować cherubinom z mieczem,   którego płomieniste ostrze się obraca.



[1] Podobny dodatek po raz pierwszy w BZ.

[2]  Podobnie BR, PE, Zaremba, Duda; Message.

[3] Lemański (t. I, cz. 1, s. 253‒254).

[4]  Wyraz adam ‘człowiek’ staje się stopniowo imieniem, w miarę jak toczy się historia pierwszych rodziców, co polega na tym, że wyraz ten traci rodzajnik (Claus Westermann, adam person, [w:] TLOT, t. 1, s. 34). W przekładzie oddaję to pisownią dużą literą, gdy wyraz ten jest imieniem. Użycie w przekładzie wyrazu Człowiek jako imienia jest o tyle usprawiedliwione, że także w języku hebrajskim (tj. wśród Żydów)

wyraz adam był później używany praktycznie tylko jako rzeczownik pospolity, a nie jako imię.

[5] Ibn Ezra.

[6] Chaj ‘żyjący’ ‒ Chawa ‘Ewa’.

[7]  LXX (BHK). W hebr. „Wygnawszy go z ogrodu, Bóg postawił cherubinów na wschód od Raju”.

Komentarze

Popularne posty z tego bloga

Księga Rodzaju 6

Księga Rodzaju 1

Księga Rodzaju 7